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龙脉与周边龙脉彼此之间的关联

龙脉与周边龙脉中间的关联,传统式居家风水大部分沒有理论性的物品适用,它判断龙脉彼此之间的唯一标准是伦常社会道德的规范。精确地说成 “主从关系、主仆关系、领导干部与属下的关联”为规范来判断龙脉的真假好歹。如皇上外出,前边要有鸣锣开道的,上下要有保卫,前呼后拥,锦旗林云,汹涌澎湃等,那样何惧君王的高贵。传统式居家风水把这套伦常社会道德的理论应用来到风水学当中。现实生活中,明十三陵、清东陵、清西陵皆这般。之上是以龙脉的态势即峦头层面而言的。

传统式居家风水除开峦头理论外,也有理气的內容。理气派关键讲 “向和时”,离开“向和时”理气的理论则不会有。

在我们剖析了明十三陵、清东陵、清西陵吉凶結果后,便会搞清楚:危害风水学吉凶的关键要素是峦头,理气仅仅对风水学吉凶起不确定性的危害,仅仅对风水学吉凶的一种填补,归属于主次要素。

峦头为体,理气为用。当峦头和理气交叉式应用的情况下,就出現了“格龙”的难题,即用峦头理论选下龙脉后,也要用理气的理论去 “标准判断”龙脉的真假好歹。

有关格龙,理气的派系诸多。中国风水诸多派系的造成,并不是由于峦头理论导致的,只是由于理气的理论导致的。

理气的派系越多,越表明理气没有一个固定不动的规范。越发没有一个固定不动规范的物品,其差错率越高。

理气派系尽管诸多,但这种派系对分金定穴的吉凶判断也是有其相互的规范,其相互规范以下:

穿了72龙,透地60龙,杨公5气脉,净阴净阳

1、穿了72龙

穿了72龙,判断的是:龙脉脉气与爸爸妈妈山中间的吉凶关联,或龙脉脉气与穴星中间的关联。

传统式居家风水在判断龙的难题上,一方面是靠龙外在的情况和龙的精神气场来判断这条龙脉的吉凶。另一方面便是理气的判断,在这一点上判断龙脉的吉凶关键用的是“穿了72 龙”。

要是是三合派的风水罗盘上都是有这一穿了72 龙,60 甲子年再加上8 个天干地支再加上八荒艮巽四维恰好是72 数。换句话说把360 度均值分为了72 个小方向,这72 个小方向做什么?是用于判断这一龙脉的吉凶的。

龙脉与周围龙脉相互之间的关系

哪些的脉气吉?哪些的脉气凶?这里边又牵涉到一个理论,便是60 甲子年旬空的难题。我们知道十天干和十二地支组成循环系统产生了60 甲子年,从甲子年到癸酉叫一个旬,从甲戌到癸未也是一个旬等,旬的区划便是天干地支的循环系统,如甲子年旬、丙子旬、戊子旬、庚子旬、壬子旬,那样的话就出現了一个定义,什么叫好意头的脉气?丙子旬庚子旬这两个旬中包括着那十个花甲子全是好意头的,其理论并不繁杂。你弄清了理论也没有什么用,假如你喜爱搞理论科学研究你可以去科学研究为何它用那样的操作步骤。大家把风水罗盘放到入首处,看龙脉的上下游在风水罗盘的是什么字上,假如在辛丑格上,那麼能够精确地说这一龙脉不能用。哪些龙脉能用?正中间写“正”字的才算是能用的。

也有一种不能用,便是大家讲的旬,看辛丑在吗丙子旬庚子旬中。我们可以向下数:丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉,这儿沒有辛丑。大家再看庚子旬,辛丑——己酉,这里边有辛丑,那麼我们知道在庚子旬中穿山龙便是好意头的,因此 假如正对面哪个山正好是辛丑来的,那麼这一龙脉是能用的,换句话说这一龙脉来的脉气一件事是有效的。它把龙脉分为了浩然正气脉,望气脉,冷气机脉,退气脉等。杨公五气脉仅有浩然正气脉,望气脉是可以用的,换句话说在丙子旬中范畴内的天干地支五行的组成这一道上字上去的全是好意头的,不然不吉。看风水罗盘,死记牢就可以了。

再看癸丑,丙子庚子旬上都沒有癸丑,如果是癸丑来龙则这一龙不能用。龙是好龙,但这一龙的心地善良不太好,龙的內部脉气是坏的,看起来是个好人但心地善良不太好,看起来这个人身心健康其实不是是患者,这个人不能用。

穿了72 龙便是判断:龙从峦头理气上看龙是个好龙,是个活龙。可是它身体究竟流的是哪些的“血夜”?是身心健康的血夜還是带故障的血夜?在这里72 个方向上,仅有从那24 个方向来的龙才算是好意头的,它人体里流的 “血夜”才算是好意头的,其他48 个方向的来龙脉气不吉利,这是以理气的视角来判断这一龙是否可以使用。那麼它是断什么?就是来龙和穴星中间他们融洽不融洽,便是帮不帮问提。假如从好意头的方向来,老祖先就给我,不然老祖先也不给我。

从峦头顶看是活龙表层看是在给我,理气觉得全是现象,帮不给我理气觉得需看是啥特性的脉气,好意头的脉气就给我,凶的脉气也不给我,理气是对峦头进一步精确的判断。风水罗盘是放到入首处看前边的山上从哪一个格来,哪一个格是好意头的?丙子旬和庚子旬60甲子中那24个是好意头的。那麼,这类判断有什么用?事实上在风水学中压根没有用。为何?

做不到。正对面哪个山上如果是尖的好弄,假如正对面的山上是平的你怎么做?你很有可能说山上是平的我觉得正中间。你看看的那个地方如何就是那个山的正中间呢?难道说你看看的点就对,我觉得的点也不对不对?这类理论又遭遇无法实际操作的状况。当应对的山的地质构造很独特很怪异的情况下,是个风水师学会放下风水罗盘很有可能起码看得出三四个方位来龙,即便 这类理论是恰当的,但实际中无法实际操作的物品则不容易有精确性。正对面的山假如离得太远还非常容易实际操作,假如正对面的山离的靠近更不易实际操作。

入首处并不是一条线,只是有总宽的地区。

态势上龙脉好意头,大家想要这座山。理气觉得山尽管是活龙,但不一定可用。需看它人体里流的是 “好的血夜”還是 “糖尿病患者、HIV的血夜”。风水罗盘和最高处的联线会压着72格中的某一个格,这就得看压着哪一个格了。如果是丙子来龙觉得是好意头的,觉得是生旺之龙;如果是癸丑来龙,丙子旬、庚子旬中沒有癸丑,表明来龙脉气是凶的脉气,穴道则不能用。便是用这类方式来判断龙脉是否可以使用。这就又出去一个难题:风水罗盘在入首处靠前一点、靠后一点、靠左一点、靠右边一点放的情况下,风水罗盘压的那一个格一定会产生变化。你很有可能说:

我将风水罗盘放到入首处的定位点。假如入首处地貌繁杂,你怎能寻找哪个定位点呢?你那个定位点就是你可能的。哪一个风水大师放风水罗盘并不是可能的?假如你没有用数学课的方式精确测量定位点在哪儿,你放风水罗盘的方式便是可能的。即然你放风水罗盘是可能的,那麼风水罗盘和正对面山顶的管理中心联线一样也是可能的,凭什么说你可能的恰当?换句话说,穿了72 龙的理论结合实际连可操作性都没有,因此 纳兰奉天说理气玄空是紙上的手机游戏,她们也搞清楚这一大道理。不要说风水大师拿着个风水罗盘了,即使找上一测量队也找不到哪个定位点在哪儿来。假如地貌繁杂,定位点的部位差别会非常大,测定的72 龙格沒有精确性。传统式居家风水的理气理论沒有一切可操作性,大家并不是否定它的大道理是不正确的,大家坚信它的大道理是恰当的,难题就是你不能用,这类观念在传统式居家风水里广泛风靡,这类观念能够坑人,这就牵涉到解灾的难题。

2、透地60 龙

透地60龙,判断的是:脉气与穴道中间的吉凶关联。

3、杨公5 气脉

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4、净阴净阳

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(格龙)四大龙局

判断的是龙脉脉气和界气之水中间的吉凶关联。

四大龙局判断的也是龙脉是不是好意头的难题。

判断四大龙局,牵涉到12 寿元的难题。12 寿元就是指:胎、养、寿元、淋浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。用12 寿元判断龙脉是个哪些龙脉,假如入首是寿元时龙脉好意头,临官、帝旺也是好意头的,其他的大部分都不吉利。为何来说龙入首是淋浴不太好呢?

由于淋浴主桃花运,主家里女性犯桃花,主男人怎么如何。实际上大家客观的点评,在目前的社会公德管理体系下男生、女性怎么怎么——不一定就不太好。

12长生,四大龙局牵涉到大家背的哪个 “乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰”等,辰戌丑未四个库,大家到山顶去把风水罗盘放到穴道上,看全部地貌的流水到哪里来到,流水到哪些方面来到。换句话说在风水罗盘上,乙丙交而趋戌,水假如流进辛方向、戌方向、乾方向、亥方向、壬方向、子方向,假如水部位在这里六个字的情况下,大家把它称为乙龙木局,当点的穴是乙龙木局的情况下,涉及到一个寿元的难题,乙木寿元在午,假如龙脉的入首处于午字上,这一龙脉叫寿元龙入首,那麼这一龙脉便是好意头的。假如入首处于巽巳方,则龙叫淋浴龙,不吉。像这类沒有什么意义,讲理确实很好玩儿,为了更好地和传统式风水大师沟通交流,你何不去科学研究。

针对龙的判断,除开前边讲的态势峦头外,后面最关键讲的便是穿了72 龙和四大龙局来判断这一龙脉在理气上是不是好意头。有关龙大家就讲到这儿,关键的是你将峦头的龙弄清楚,理气的龙你与消费者说不清,和同行业沟通交流还能够,跟消费者能说清晰的便是龙的态势。

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