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玄空风水学派系

玄空风水学-飞星派

玄空风水流派,一般而言更为大家孰知者,即章仲山、沈竹礽一派,其法以元运之数入中宫,分山、向几盘,依阳阴逆顺并按洛书九宫之循行路经排序九星之数,看坐山和向首所飞临新星谋生旺或衰死,再相互配合峦头态势以论凶吉。此派当中,因承传和操作过程上的差别,尽管又可分成多个派系,但大致来讲均是以数据在九宫当中飞舞的状况来探讨,故也有些人称作“飞星派”。

玄空风水学-玄空大卦派

除飞星派以外,也有将周易六十四卦卦理应用于风水堪舆中,依卦气、卦运之生旺衰死、生入、克入、长出、克出等关联来论凶吉的“周易派”,以张心言为意味着角色,而一般也称此派为“玄空大卦派”。

在玄空风水发展趋势的在历史上,随时间流逝慢慢延伸分离出来六大门派,在其中危害很大的,当属诸行无常派与广东省派,现给你介绍以下:

一、诸行无常派诸行无常派大师为章仲山。章氏名甫,字仲山,号无意道长,斋号“千墨庵”,江苏无锡人,清朝嘉庆光绪年间玄空学大伙儿。此发放来源于无锡市并发扬于常州市一带,故外间以其地区称其诸行无常派,诸行无常派亦以玄空转换诸行无常为创派之旨,而章公仲山更是开辟诸行无常派的大师。

玄空有六大派,诸行无常派、滇南派、苏州市派、上虞派、湘楚派、广东省派。而诸行无常派是六大派的引领者,其断验与应用之王,令人震惊。

章仲山是蒋大鸿以后的玄空地理巨匠,“熟推生克制化的用处,凶吉相互交织之理,神明其道于大街小巷三十年”,著有《辨正直解》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨批注》。被称作“章仲山为蒋大鸿以后,治玄空地理卓然有成之第一人”。

二、广东省派,又被称为闽南地区派大师蔡岷山,名本江,号东瑚散人玩家,汕头澄海东湖乡人,著《辨正求真》。他的儿子蔡书云,字麟士,著有《峦头心法图诀》。吴师青著《地学铁骨秘》,孔昭苏县著《孔氏玄空宝鉴》,刘谦让著《三元地理一脉真传》,王亭之(谈锡永)著《中州派玄空学》。

蔡氏所教堪舆术,在峦头(态势)法,行气三元(玄空)法外,尚熟练奇门遁甲术,六壬神课及其通书择吉日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家传衍义》两书,而《地理辨正求真》一书里所表述之二十五法,乃道出古时候堪舆之秘,泄先人之伪。

蔡岷山较大 奉献取决于泄解了一千多年来,一直被风水学界视作非常大天機的排龙立穴诀,《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》,这五本玄空学之經典名籍对于此事诀都含蓄有其述。

三、滇南派,宗师范学校宜宾市,名寅旭,号半池,一七五八年著《乾坤法窍》。

四、苏州市派,大师朱小鹤,著《地理辨正补》。

五、上虞派,大师徐迪惠,号鹿苑,浙江上虞人。端木国瑚所著《地理元文》。

六、湘楚派,大师尹有本(即尹一勺),一八零六年著《四秘全书》。湘阴人蒋国,字宗城,号云庵,一八一四年著《地理正宗》。江西省安溪人邓恭,字仙卿,号觉山人,著《地理知本金锁秘》、《地理黄金屋》。

除之上之六大派之外,也有杨藏华的“依次天派”,著有《乾坤国宝》、《劈破荆山》、《总断黄金策》等;另有言周易卦理者张心言,字绮石,江苏省盐城市人,一八二七年著《地理辨正疏》,后尊称六十四卦“易盘派”。谈养吾,江苏武进人,生在清光绪十六年(1890年)。十九岁时即在爸爸的标示下向杨九如学习培训飞星派玄空风水学,而杨九如乃章仲山的外戚子孙后代子女,所以玄空风水乃承传自章仲山一派。

谈养吾学习培训飞星派玄空风水,至其三十岁之后,即一九二○时代,就上海市区创立“三元奇术研究社”,并相继出版发行‘辩证新解’、‘大玄空试验’、‘大玄空路透社’等书,一心着眼于玄空风水学理之科学研究与体现,使章氏之玄空基础理论广为流传,遭受风水堪舆界的高度重视,而继谈氏以后,各堪舆名人亦竞相着期刊杂志行,比如沈竹礽的儿子沈瓞民出版发行‘沈氏玄空学’,荣柏云着‘二宅试验’,尤惜阴着‘宅运新案’这些,这种书本的公开发行,促使飞星派的基础理论一时之间变成玄空风水的显学。

但是让人难以名状的是,谈养吾于一九二九年的夏季,在河南省渑池县遇上李虔虚道人,教授给谈氏此外一种不一样的玄空风水基础理论,而谈养吾觉得这才算是真实的玄空风水真诀,之前所教的章氏一派并不是真实的玄空风水,“始知一向所教称之为大玄空者,于易理彻底相背,实非玄空真旨。”突然感觉今是而昨非,“为学术研究计为社会道德计”遂于一九三○年三月在报刊上发表信息,公布认可自身以往所教的风水学基础理论是错的,并向选购他三秉着作的阅读者道歉,另外发表招收信息,以成考函授的方法刚开始专家教授这一套有别于过去的玄空六法基础理论,也下手编写‘玄空本意’并再次注释地理辩证中的各篇佛经。

谈养吾得自李虔虚道人的玄空六法基础理论是不是为玄空风水之真诀,暂且先无论,但其为了更好地学术研究真知择善固执而且想要自承不正确的胆量,确实让人钦佩。

说白了玄空六法之名,实际上并不是谈氏创新,李伟于清同治八年(一八六九年)著作之‘地理小补’书里就已出現“六法”一辞,其说白了六法者,是将地理辩证中的天玉、青囊、都天宝照等佛经的內容,历经归类和梳理,汇总为六个关键点:玄空、雌和雄、鸿运、挨星、大门、太岁。谈养吾对该书甚为青睐,一样也选用这六大项做为他立论的总规划纲要。

无论是李伟‘地理小补’的六法還是谈养吾‘玄空本意’的六法,实际上全是针对地理辩证诸篇經典内函的一种诠释,及其具体风水学实际操作上的一些秘诀。根据压根基本原理的不一样,谈养吾的玄空六法基础理论与章、沈一系的飞星派及应用六十四卦的大卦派基础理论就造成显著的差别,也组成此派基础理论特有的特点。

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